唐朝有个叛将，名字叫仆固怀恩。他煽动吐蕃和回纥两国联合出兵，进犯中原。大兵三十万，一路连战连捷，直逼泾阳。泾阳的守将是唐朝著名将军郭子仪，他是奉命前来平息叛乱的，这时他只有一万余名精兵。面对漫山遍野的敌人，郭子仪知道形势十分严峻。正在这个时

《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。《大壮卦》的第二爻位（九二）

孝献皇帝已建安六年（辛巳、201）汉纪五十六汉献帝建安六年（辛巳，公元201年）[1]春，三月，丁卯朔，日有食之。[1]春季，三月，丁卯（疑误），出现日食。[2]曹操就谷于安民。以袁绍新破，欲以其间击刘表。荀曰：“绍既新败，其众离心，宜乘其

“眼睛是心灵的窗户。”这句名言是意大利文艺复兴时期画家达•芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。日莲宗的《妙法尼》也说过：“巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；

在二月朔日这天，文王在丰，立于后庭。臣兆以《九开》之书向文王献计，借以启导后人八儆、五戒。八儆是：一，人的诚恳在于启导；二，自身要远离九过；三，宗族要远离九禁；四，不竞争于义；五，以九教为习俗；六，以守备求安宁；七，以九利求丰足；八，以怀柔

唐初武力强盛，政策开明，四方外族皆来归顺，唐太宗召集群臣商讨如何安置，群臣纷呈“安边之策”，并针对内迁还是外徙、设置郡县还是自立为王等问题展开了激烈的争论，互有得失。

不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意

这是《孟子》全书收尾的一章，编《孟子》的人把这一章编在这里，是很有深意的。一方面，本章从“五百年必有王者兴，其间必有名世者”（《公孙五下》）的观点出发，历述过去时代那些具有里程碑性质的圣贤，形成了一个世代相传的“道统”。另一方面，孟子感叹孔

译文随，阳刚（自外卦）来而居内卦阴爻之下，动而喜悦，所以称随。“大道通顺而得正无咎”，天下万物皆随时而（变化）。随卦时所含有意义，太大啦！注释此释《随》卦卦名卦辞之义。刚来而下柔：先儒多解，（一）《随》卦下震上兑，震为刚，兑为柔，刚在柔下。

楚国的使者景鲤正住在秦国，跟从秦王和魏王在边境上讨论联合的问题。楚王对景鲤同秦园讨论联合的事感到很气愤，周最便为秦国去对楚王说：“魏国请求不和楚国联合而只同秦国联合，因此景鲤才同我们一起讨论联合的问题。至于周室对于你们和秦魏联合那是很高兴的

译文（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。六三：庖厨中有美味。九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但

昭宗名晔，是懿宗的第七个儿子。母亲是恭宪皇太后王氏。起初被封为寿王。僖宗乾符三年(876)，李晔兼任幽州卢龙军节度使。僖宗遭逢变乱一再离京奔波，李晔握持兵器在僖宗身边侍卫，更被倚重信赖。文德元年(888)三月，僖宗病势危重，群臣因吉王李保年